【摘 要】沉溺式文旅的风行，使真人NPC作为一种新式工作进入群众视界。沉溺式文旅体会中，真人NPC经过符号表征建构自我身份，全知视角固化其人物位置和玩家认同。真人NPC经过符号包装重塑文旅场景，全感官包裹增强实际性的“真”，敞开叙事再造合法性的“善”，深度互动营建戏曲性的“美”，全感官演绎场景维度。经过符号消费出产文旅价值，耦合游戏空间、文明空间和消费空间，黏合玩家对文旅场景的团体回忆和文明认同，促进空间消费。真人NPC已作为沉溺式文旅景象存在，但“东西人”“舒适物”“消费品”的刻板形象，易使其在符号消费和过度营销中迷失自我，因而导致情感耗竭。
沉溺式文旅体会在特定时空预设了特定情境，NPC与玩家经过符号互动完结两边人物代入。作为游戏“道具人”，NPC是链接玩家与场景的游戏道具，是服务和愉悦玩家的“舒适物”。作为游戏“掌控者”，NPC具有全知视角，能享用人物带来的位置、权利和标准，建构一个“超能”自我。
真人NPC经过位置自我预设，建构非实在场景中的非实在自我。作为沉溺式文旅体会中的“土著”，NPC比玩家具有更多的原始资源，包括人物资源、物质资源和文明资源。作为“引路人”，NPC担任供给叙事布景、叙事头绪和叙事情节。作为“掌控者”，NPC操控体会节奏、体会进程，决议体会作用。从电子游戏中被忽视的“路人”到沉溺式文旅中自带光环的“主角”，真人NPC的人物位置和自我预设已发生实质改变。
沉溺式文旅体会中场景与人物、NPC与玩家构成一个特定时空构型，场域运作动力来自联系差，即NPC与玩家之间的权利沟和配额比，占比多者享有场域操控权。真人NPC用服、饰、道沉溺场景，用特定言语标识身份，用专业扮演宣告主权，文明和本钱赋予其分配沉溺式文旅场域中更高的权利占比，一起树立沉溺式文旅体会场域内部的权利标准和游戏规矩，并使之成为一种惯习。
玩家以具身体会融入沉溺式文旅，按真人NPC的人物预设、情节预设和情感预设，进行具身游戏交互。在他者注视、符号包裹与联系互动中，按“游戏我”的等待阈值建构他者及自我。玩家对真人NPC发生沉溺式人物认同，并以此为镜，标准束缚自我人物行为。在游戏互动中，玩家与真人NPC组合情境气氛互相调适，缩小人物间隔，在暂时无界的相遇式互动中互相认同，从人物形象演绎到人物行为演绎再到人物情感演绎，完结人物的他者建构与他者认同。
美国芝加哥社会学派的特里·尼克尔斯·克拉克将“场景”概念引进社会学研讨，提出场景理论。克拉克将场景的价值观念拆分为三大维度，即实在性、合法性和戏曲性。幻景《2022我国沉溺工业高质量开展白皮书》提出沉溺体会深度模型，首要包括三个维度：感官包裹深度、参加叙事深度和互动深度。其间，感官包裹深度即视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉全感式包裹，参加叙事深度即参加者与沉溺式故事的参加联系，互动深度即参加者与沉溺式环境中人或物的交互程度。沉溺体会深度模型的三个维度，恰与克拉克场景价值的三维度对照，包裹深度增强“真”，叙事深度再造“善”，互动深度营建“美”。
沉溺式文旅中的“真”意蕴着场景认同、身份认同和文明认同。真人NPC经过故事演绎为玩家建立游戏场景，让玩家从视、听、触、嗅到身、心、行、情全感投入，协助玩家沉溺虚拟文旅场景。沉溺式文旅相似敞开式戏曲舞台，真人NPC身兼“编剧”“导演”“艺人”多重人物。经过演绎前史人物串联前史故事，复刻前史情境；经过敞开叙事空间增减叙事人物，调度玩家参加；经过提示使命头绪联接游戏进程，推进沉溺节奏。服饰、道具、音乐、灯火等符号元素都在建构实在。
沉溺式文旅打破传统文旅的关闭叙事，用参加式互动建构敞开叙事。敞开式叙事将文旅内在演变为文明结构与权利结构的再造，以增强人物行为合法性。沉溺式文旅中人物代入视角包括全知视角和不知道视角。全知视角是沉溺式文旅文本叙事的合法性标准，玩家以此来界定行为的合理性、合法性。不知道视角则是依附于全知视角下的小“惊喜”，既答应玩家在真人NPC的助攻下创造性叙事，又不至于使其太出格而脱离合法性领域。对玩家而言，敞开性叙事能让他们在全知视角的合法性下，遵从特定的时空、文明规矩，激起更具创造性的不知道视角，以强化其文旅人物行为的合法性。
戏曲性是人物自我表达和自我出现的方法。人物在自我和别人的两层注视下自我展现、自我型构。沉溺式文旅场景打造了有别于实在时空的虚拟时空场域，沉溺式文旅叙事营建了差异于实际身份的虚拟人物，玩家在虚拟时空和虚拟身份的两层粉饰下，能打破真假边界，型构更戏曲性的自我。玩家在沉溺式文旅中的深度互动，共促戏曲性人物出现。
沉溺式文旅场景中，被复原或再现的前史场景等本是“天然空间”，经真人NPC进行符号演绎，上升为“社会空间”，一起游戏空间裂变为准公共性文明空间和消费空间。沉溺式文旅体会中，真人NPC和玩家沟通互动，黏合玩家对文旅场景的团体回忆和文明认同，促进空间消费，赋予文旅消费特别的文明意蕴，提高文旅体会价值。
真人NPC与玩家在特定文旅时空中活动，遵从游戏言语、行为规矩次序，玩家自愿参加游戏空间，进入与外界空间相对阻隔的游戏空间，享用游戏带来的愉悦感。文旅景象（传达）游戏化，游戏含糊了“游客”与“玩家”的身份，文明被游戏化书写。
沉溺式文旅体会包括两层文明空间：一是外在于玩家，复原复刻文明场景的前史布景和文明空间；二是内化于玩家，由玩家、真人NPC与时空场景再构的一体化文明空间。玩家与真人NPC经过敞开式深度互动，在前史布景和文明空间规矩下进行创造性再构，将文明空间与游戏空间结合，构成一个独具魅力的新一体化文明空间。
沉溺式文旅体会中，玩家消费的不是“物”本身的消费，而是文明体会价值。真人NPC将本身演绎与文旅场景结合，开释本身符号价值与文旅场景价值，调度玩家全感式参加，影响玩家沉溺式消费，赋予文旅体会“空间的消费”内核。玩家在空间场景消费中完成身心沉溺与文明价值共振，将物质消费与精力消费链接于一体。
真人NPC以自我代入、场景演绎和空间黏合，耦合玩家与文旅、玩家与场景、玩家与游戏，使玩家发生沉溺式文旅体会，但“东西人”的刻板身份使其面对过度东西化的工作窘境。真人NPC仍是文旅场景中的“舒适物设备”，将自我东西化、设备化、服务化，以致成为文旅消费中的“消费品”，在符号消费和过度营销中迷失自我，因而导致情感耗竭。文旅真人NPC在人物中寻觅自我和身份的含义，寻求平行于日常日子的游戏空间和归属，经过引导玩家沉溺式参加游戏取得工作快感和身份认同。
自我沉溺才干沉溺他者。相较于毫无情感的电子游戏非玩家人物，真人NPC作为文旅场景与文旅玩家的相关枢纽，具身参加和沟通互动更实在，因而与玩家和场景都树立起密切情感联系。尽管真人NPC更具能动性，但仍难以脱离模式化的“东西人”特点。既不能沦为游戏的铺排，又不能喧宾夺主抢了玩家风头；既不能用力过猛提高使命难度，又不能过度投合毫无难度；既不能顾影自怜与玩家太有间隔，又不能平平叙事泯然世人。过度东西化，使真人NPC损失能动性，在刻板的展演和服务中，埋葬自我情感的实在披露。
戈夫曼在其拟剧理论顶用“剧班与观众”这组二元敌对概念描绘扮演者和其他个别之间结成的软弱联系，剧班扮演的目标即观众，观众与剧班处于“共谋”或“协议”的联系中，一起沉溺在舞台的虚拟温箱中，逃避实际。“舒适物”是场景理论的中心概念，指特定空间中产品和服务为消费的人带来的愉悦功效。沉溺式文旅体会中，除了文旅文明、日子设备外，真人NPC也是为玩家供给服务、出产文娱的“舒适物”，玩家以真人NPC做为“舒适物”进行沉溺场景体会和消费。为了营建最佳舒适感，真人NPC用过度文娱化方法演绎，使玩家具有超逸于实际的虚拟体会。但虚拟归属感和实际迷失感相应而生，戏精式的演绎背面是人们对“超实在”的抱负寻求，一旦走出虚拟的温箱，在实在国际的冲击下则一触即溃。
沉溺式文旅消费的价值导向在“体会价值”，沉溺式文旅以及周边经济应着重体会而非占有，玩家在沉溺式消费中不消费“物”，只获取别致的体会及情感阅历。但在消费主义文明的众多和催化之下，真人NPC从“情感符号”异化为“消费符号”，影响文旅及其周边消费，符号的消费特点替代了符号的文明特点。所以沉溺式文旅偏重的即时体会被故意具有所腐蚀，真人NPC被物质化、消费化。
文明消费中真人NPC是衔接文明场景和消费场景的中介体。玩家在文旅空间与真人NPC符号互动后沉溺在文旅场景中，将文旅身份认同、场景沉溺体会、文明情感回忆转化为文旅消费行为。真人NPC由文明符号异化为消费符号，充任符号的消费品；文旅空间也被异化为消费空间，真人NPC充任空间的消费物。玩家经过购买真人NPC同款文明IP产品，重视真人NPC的交际账号，衍生粉丝文明消费。一些沉溺式文旅体会过度商业化，依靠真人NPC的特征情感劳作，将玩家和真人NPC归入情感机器中，以真人NPC为噱头进行商业炒作，过度营销和不理性消费后，留下的是一个又一个情感耗竭的过气真人NPC，成为从前的文旅消费景象。
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